尔时薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言：“善哉，善 哉！善男子！汝今乃能利益安乐一切有情问 是深義，劝诸有情修善业故；常为有情勤修 习故；汝今一心廣为有情顿绝羁锁勤求法 故；汝今以此大慈悲心，于三阿僧祇耶圆满 六种波罗蜜多大海法故；汝今已近菩提道 场涅槃岸故。犹如明星没已旭日便照，汝今 亦尔，当作佛日。汝今谛听，善思念之。我今为 汝具足分别甚深之義。如有智人能善思惟， 观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。譬 如大海舟船而无商主，其中有情多所漂溺， 涌浪洄澓破壞沉没，种种诸难常有忧患，求 于吉祥无上船师以为依怙。又诸有情于生 死中常多恐惧，所以求于力势之人而为恃 怙，不被怨贼之所侵害。纵彼怨贼有大狂力， 为此之人依附王者，而彼怨贼必无更能作 损害者；又彼怨贼既见力势，永捨怨心顺从 正化。一切有情亦复如是，各作是念：‘谁能与 我作皈依处，除其衰患令得安乐？于此三界 五道之中，天、龙、夜叉、阿修罗、迦噜啰、犍闼婆、 紧那罗、摩怙洛迦、人非人等诸众之中而 求觅之，无有能为作皈依者。所以者何？彼诸 天等，自未能免生死羁锁，烦恼繫缚流转三 界，无量无边众苦吞啖诸怖畏事，以贪欲网 之所缠缚，况能为我作皈依处。又诸天等常 披甲䩜鬥战之具，心怀怖畏彼阿修罗，而况 于人及馀诸趣。以是观察三界六道，无有堪 能拔济我者，以是应当归依佛法僧。除佛法 僧，更无有能救护我者。一切有情若欲求于 阿耨多罗三藐三菩提涅槃乐者，应当皈依 佛法僧宝。’以是因缘令诸有情归佛法僧。”

尔 时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！云何名为 佛法僧宝？云何皈依？”

佛告慈氏言：“佛宝者 则有二种：一者佛身，二者佛德。言佛身者，所 谓如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上 士调御丈夫、天人师、佛、世尊，已于过去无量 无边阿僧祇劫，不惜身命勤修六度万行圆 满，菩提树下坐金刚座，降伏魔军断诸结贼， 获一切智成等正觉，具足如是诸妙功德，号 之为佛。言佛德者，即佛身中具足十力、四无 所畏、十八不共法、大慈大悲大喜大捨、三解 脱门、三示导、六神通、随心三摩地、四智、二智， 離于知境，断烦恼障及所知障，離诸习气，无 功用道起如如化，若远若近遊止自在无有 障碍，于一芥子能纳无量诸妙高山。如是功 德无量无边，诸佛如来悉皆具足。又从一劫 至无量劫，寿命自在无能损减。于神境通往 来变现，无有障碍随意自在。诸佛世尊之所 经行城邑聚落，先放微妙金色光明照曜其 处，其中众生遇斯光者，身病心病皆得除愈。 心火灭已身得淸凉。偻者能申、跛者能行、盲 者得视、聋者能听、哑者能言。其心乱者便复 本心，鬼魅癫狂魍魉所持悉皆除愈。裸者得 衣，憍慢心者而得谦下，忧恼者心安稳，失道 者得正路，饥渴者得饮食，囚繫者得解脱，恐 怖者得无畏。丘陵坑坎山涧堆阜，皆悉平正 犹如抵掌，门第卑小自然高大，衢路隘狭幷 皆宽廣，市肆廛里自然开豁，秽恶不净应时 香洁，荆棘毒刺瓦砾沙石悉皆不现。日光晃 曜而无炎毒，香风和畅无诸尘坌，白鹤、孔雀、 鹦鹉、舍利、迦陵频伽、俱翅罗、拘那罗、命命等 鸟，其声美妙出和雅音。象、马、牛、羊、水牛、牦牛、 犎牛、竹牛，各出本音其声微妙。箜、篌、箫、笛、琴、 瑟、鼓、吹，如是乐器不鼓自鸣。及馀种种巧妙 希奇，诸神通事悉皆变现。如是种种诸稀有 事，日日各异转加殊勝，皆是如来威神之力。 若有众生疑佛世尊及佛功德有一异者，当作 是说：‘佛与功德不一不异。’譬如燃灯，膏炷与 明不一不异，離于膏炷无别灯明。若言灯明 離膏炷者，明所及处悉应焚爇。佛身功德亦 复如是。此微妙身是佛功德无漏法身，自他 受用平等所依。然此佛身亦非是体，離是体 外无别法身。若是体者，同于外物有四大相。 故知非相亦非无相。若非相者同大虚空，同 太虚者性即是常无方便过。自性淸净无染 无著，甚深无量无有变易，难解难知微妙寂 静，具无边际真常功德绝诸戏论。唯佛证知 非馀所及，亦非譬喩之所挍量。慈氏！当知如 此身者，即是过去未来现在殑伽沙等诸佛 世尊法身之相。佛报身者，谓诸如来三无数 劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德， 常住不变诸根相好，智慧光明周遍法界，皆 从出世无漏善根之所生故，不可思议超过 世智，纯熟有情为现兹相，演无尽法廣利无 边。慈氏！当知此即如来报身圆满。言化身者， 为彼有情随所应化，故现无量阿僧祇耶诸 化佛身。其所化身，或于地狱以现其身，度彼 有情令離众苦，导以正法令发勝心，便生人 天受勝快乐，于佛法中深生信乐，得佛法分 获圣道果。或生鬼趣化彼有情，令離饥渴种 种逼迫，化以正法使发勝心，便生人天受诸 快乐，深入佛法得圣道果。或化旁生在于彼 趣，或作迦噜啰身，或作龙身，或作狮子、象、马、 熊、罴、虎、豹、豺狼、野干、狐、兔、蚖蛇、蝮蝎、鱼、鼈、 鼋、鼍、白鹤、孔雀、凤凰、鸳鸯、鹦鹉、舍利种种之 身，令诸有情離相残害慈心相向，能離种种 诸怖畏事，示以正法令深信乐归佛法僧，得 生人天获诸快乐，得佛法分证圣道果。或化 有情于馀国土，或日月光所不能照如是种 种无佛法处建立正法，令诸有情归佛法僧， 剃除鬚发受佛禁戒，而作苾刍及苾刍尼，或 作邬波索迦、邬波斯迦，建立僧坊护持正法， 安立无量无数有情，置于人天涅槃彼岸而 得果证。或生天趣化彼有情，令離五欲心无 染著，导以正法发菩提心，归佛法僧深入正 法，置于涅槃解脱果证。或生人趣，现处王宫 生释种家，以巧方便化诸有情，断除三界烦 恼忧患生老病死，故现受生、逾城出家、菩提 树下取吉祥草、坐于道场处金刚座、降伏魔 军成等正觉、为化有情转正法轮，放大光明 周遍一切照耀世间，自利利他悉皆圆满，或 现寂静入大涅槃，是即名为佛化身也。如是 种种善巧方便无量无边，皆是如来自在神 力。此即三身，体无异相。”